当代学者解读汉字系列之二：

                                   学者萧启宏专谈汉字科学的一系列启示

“〇”字趣谈

“〇”是不是一个汉字，至今学界众说纷纭，民众意见不一。之所以会对“〇”字符的汉字性质加以质疑，原因在于这个字符的结构和笔形都独特，不同于传统的汉字笔形。“〇”字同时具有下列的字形特点：是一个独特结构；只有一笔；笔画形态不是直线，而是连续转弯的曲线；笔画首尾相连，自我封闭，其它任何汉字的笔画里都没有自我封闭的笔形；与阿拉伯数字“0”相关，有人认为它也是数码，不是汉字。

　“〇”、“零”、 “0” 与“”要细辨

“〇”作为汉字，念“líng”，表示“数的空位，用于数字中”（《新华字典》），是中国仅有的几个一笔画汉字之一，标准写法是一个正圆，符合方块字的结构，其Unicode内码是3007。“零”字义项较多，与数字有关的有三个，一是零头，放在整数后面表示附有零数；二是数学上将阿拉伯数字“0”读作“零”；三是阿拉伯数字“0”的中文大写。阿拉伯数字“0” Unicode内码是0030，是椭圆形结构。符号“”就是一个圆圈，其Unicode内码是25CB，可在各输入法的软键盘之特殊符号中找到并输出。

　“〇”、“零”、“0”相同点：读音都相同；都表示数的空位，表示没有的量。

　“〇”、“零”、 “0”区别：“ 0”与“1、2、3、4、5、6、7、8、9”是一类，为阿拉伯数字，而“〇”与“零”是汉字。数学演算、统计表、书籍资料的页码等用阿拉伯数字，不用汉字数字。“0”的使要求严格，用在该用阿拉伯数字的场合。汉字数字有大小写之分。“〇”与“一、二、三、四、五、六、七、八、九”是一类，为小写；“零”与“壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖”是一类，为大写。“〇”与“零”在个别情况下可换用外，汉字数字的大小写也是不能混用的，大写数字主要用于书写票据。

“〇”被列在L字母中，拼音为líng

　“〇”、“零”使用实例

　“〇”是汉字，但不是简化字，因此《简化字总表》中未收该字。自然，“零”也不是“〇”的繁体字。“〇”字用途明确，非简化字，适合于年代、页码用途。“〇”和“零”不是繁简关系。

　数学表达式中，如“一减一等于零”、“零时”、“零上三度”、“百分之零点二五”、“两千零五十二”等用“零”而不能用“〇”。

　时间、日期和数字的汉字表述中，数字的个位用“十”而不用“〇”和“零”，如“二十世纪九十年代”、“二百六十米”、“三十分”等，但四位数公元纪年如1903年、1990年、2008年可写作“一九〇三年”、“一九九〇年”、“二〇〇八年”，不可写作“一九零三年”、“一九九零年”、“二零零八年”，也不可简作“〇三年”“零三”、“九十年”“九〇年”“九零年”、“〇八年”“零八年”。

　“〇”字辨误

　　1.“〇”字是地道的汉字，是一个使用历史较短，使用频率很高的特殊汉字，其笔画、笔顺、字形都很特殊。“〇”，读líng，阳平。笔画数为一画。笔顺应跟字母“o”和阿拉伯数字“0”相同，上方落笔，逆时针旋转运笔，到落笔处收笔，近似一个闭合的圆。

　　2.“〇”的笔画与汉字五种笔画都不同，但可视作“折”笔，将其归入“乙”部比归入“口”部、新造“〇”部更为合理。笔顺笔画检字法归入“一画”排在最前面较为合理。四角号码取号0000合理性虽不高，但对于特殊汉字“〇”，既形象易记，又便于检索。

　　3.输入法中，拼音输入法已经将“〇”编为“ling”。不懂五笔字形输入法，不知其如何编码，建议编为与“乙”字相同的字形码。需要注意的是，有些输入法输出的不是“〇”这个汉字而是圆圈符号“”。

　　4.汉字是方块字，并不会由于认可“〇”是汉字使得汉字不是方块字了。不能因为“一、厂、丁、人、卜”等不是真正意义上的方块而否认汉字是方块字。常用中文字体“〇”字形比较（略）。

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回复1楼2018-04-30 00:12

junshan40

吧主10

乙、点、零的释义

乙：乙字，一动成乙。一在汉字里表示万数的开始（正数一），一也是大道的本体。可是，一气是远动变化的，即运动变化成为乙。乙在《易》数的十天干中，为第二位。天叫乾，万物生长乞求于天（乾），而天气要潜下来与地气结合，才能生出万物。这下潜之天气就是乙，乙即佛。乙气下潜，承于甲（十天干的第一位是甲），穿破甲壳，伸出头来就是乙。《说文》曰：“乙，象春草木冤屈而出，

阴气尚强，其出乙乙也。”

乙音通易，万变之理。乙在《易经》中，显屯卦（）之象，“刚柔始交而难生”，处于挣扎中。一动成乙，波浪式的运动形态。

无非是上下相连，左右相依。中间有了过程，起了变易，出现了一切万机的变化之理，这个理为道为易。易就是一气之中的阴阳变化，万变不离其宗。是故，乙字通音以易。

乙：一动成乙，天乾潜乙。乙音通易，万变之理。

意项：（1）十天干的第二位；（2）宗教里乙即佛。（摘自《汉字世界》第七页）

点：点（點）字，从沾从黑。意思是沾着（也含溅着）黑点（點），墨迹弄在白布上面，斑斑点（點）点。

点音通垫。黑点白垫。垫即放在底下的东西或铺在底下的被单、毯子、桌布、白纸等等。在垫子上留下墨迹。点也指一个座标的位置，两点成线，三点成面。重点，难点，风景点等等。点与面，与线相反。但它要在垫上反映出来。

點：沾着墨迹，斑斑点点。点音通垫，黑点白垫。

意项：（1）细小的痕迹、物体，雨点；（2）几何学中指只有位置而没有长、宽、厚的为点；（3）一定的处所或限度，起点；（4）项，部分，要点；（5）汉字笔画的一种；（6）一种动作，点头；（7）使一点一滴地落下，点眼药；（8）引火，点火；（9）查数，清点；（10）指点，点菜；（11）一天二十四小时，一小时称一点钟；（12）旧时一夜分五更，一更分五点，三更三点（13）点心，糕点。（摘自《汉字世界》第三三六页）

O、零、〇：“〇”，数目字的空位。零是“〇”字的大写。用于数字中，一九五〇年；水泊梁山一〇八将等。〇是一的延伸，由于空间弯曲，无论是地球的经线和纬线，或是天体循环的轨道，都是一个大略的〇形。

〇音通灵，物虚归灵。中国道家的修行路线是，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚归灵。灵子，就是《老子》所说的：“道之为物，惟恍惟惚。······其中有精，其精甚真”。认为甚真者，人之真身，即灵也。玄门有经云：“浊气收缩是星空，清气充满灵虚空。一粒尘埃有生命，只是人间不认同”。其所指的虚空即灵界。

〇：一的延伸，弯曲成〇。〇音通灵，物虚归灵。

意项：数的空位，一〇八将。（摘自《汉字世界》第六页）

回复2楼2018-04-30 00:18

junshan40

吧主10

什么是悟？

悟字，从心从吾。悟，就是明白道理。从吾，古汉语吾即我，我的。吾字，从五从口。我是一口人，我是五行中人。宗教理想要“跳出三界外，不在五行中”，但是，汉字文化明确指出，吾是五行中的一口人，人既不是神，上不了天堂，人也不是鬼，下不了地狱界。装神弄鬼都是人不可为的事。人只能做人事，尽“仁义为纲”的本分。

科学研究的是生命现象，宗教研究的是生命的本体，汉字指明的是做人做事的道理。人的生命是宇宙生命的一部分。怎么使人明白这些道理呢？悟字从心，指出：“吾身连着红尘，吾心住着神明。张目花花世界，少目内省见性”。

明朝理学家王阳明（即王守仁），创立“心学”，提出“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”的著名论点，他开悟了。那么，这种开悟的路线是内求吾心，而不是外求吾身。吾身之外的追寻，那是从红尘走向更大的红尘。几千年前，汉字文明就传“天玄地黄”，说天的颜色是黑的（玄龟背黑）。

人类第一个飞上太空的前苏联宇航员加加宁，当飞船冲出地球一百公里时，他一下子被眼前的景象惊呆了。他体验了《西游记》上“行者越飞越高，天越来越黑”的那段话。天啊！中国人怎么早就知道天越来越黑呢？外求永远通向一个不可知的玄妙世界。

悟音通無，有无混成。只有从内心体验中，才能明白宇宙万物、有无混成的道理。知道生命永恒的人，讲修行。以维护生命本体能量的提升，高僧大德都如此；追求长生不老的人，讲修炼。以炼精化气，炼气化神，炼神还虚，求长命百岁为目的。但是，无论如何，“口袋口袋，终究要坏”的；认为人生苦短的人，讲锻炼。害怕生病，更有甚者，认为“对酒对歌，人生几何”，何不及时行乐。这都是不开悟的表现。只有内求，才能获得一个明朗的世界，开悟。

悟，吾用吾心，悟开心门。

悟音通无，有无混成。

意项：（1）理解，觉悟；（2）得道，恍然大悟。（以上摘自萧启宏《汉字世界》第1184页）

回复3楼2018-04-30 00:18

junshan40

吧主10

什么是道？ 道字，从首从走。道字乃先圣对哲学思想的最高概括。什么为道？道字用一分为二来表达。统一是一个道字，但道有两种，一种是形而上的道，指我们头脑中的思维（从首），这个道是大道，没有具体的形状，即指老子说的“非常道”，但它却无处不存，无处不在；另一种是形而下的道，指我们足下的道路、路线（从走），这是具体的道，是有形状、摸得着、看得见的道，即老子说的“道可道”，但是，它又是变化的，不永存的。探索道，既动脑（从首），又动脚（从走），理论与实践相结合。走不是盲目的走，而是由清醒的头脑领导着走。

道音通到，达到目的。在具体的社会生活中，究竟谁得道，谁没有得道，怎样来衡量？道音通到，用一个到字来衡量。得道之人，能达到目的，未得道之人，达不到目的。下面，对道作此介绍：

首先，道的本质特征：老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”这段文字中，“有物混成”，指道的本体由“有”和“物”组成，有为虚隐的东西，物为显象的东西，“先天地生”，道体在未有天地之前就存在了。“寂兮寥兮”，寂，指听不到它的声音，寂然无声；寥，指看不见它的现象，空虚无物。然而，它确是“独立不改”地存在着，“周行而不殆”地运动着，老子给它起个名字叫“大道”。有了大道，万物就产生出来，故称道为“天下母”。

其次，道的本象特点：道本虚隐，但生一有象，象什么呢？老子描述道：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”这段文字中，“孔德之容”，指道的容貌是一个小孔，其秉性是“惟道是从”；“道之为物”，指时间上的无始无终，但它又是实在的；“惟恍惟惚“，指它有颤动的特点，在颤动中显象；“恍兮惚兮，其中有象”，指道体非常的诡秘；“窈兮冥兮，其中有精。”指道体有鲜活的生命力；“其精甚真，其中有信。”指道体本身带着宙心音信。《老子》用三句话来概括它：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微”。迎之不见其首，随之不见其后，能知古始，是谓道纪。道是永不消失的光子，道是充满宇宙的精灵。

其三，道生物的法则：老子说：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”而万物的共同特征是“负阴而抱阳，冲气以为和”（《老子》第四十二章）。

在这段文字中，一指一气，一指太极。宇宙万物乃一气合成，“万物负阴抱阳，冲气以为和”，指万物的形态即太极图；二指一气两分，分成阴阳。清轻为天，浊重为地，在天为阳，在地为阴；三指天地人三才，天地交会，万物生成，人是万物的代表。一气分化到三，万物就分散出来了。物象一显，大道居隐，有道存于万物，失道见万象。万物为器，皆为道具。

其四，求道布道之路：

一讲，守一。我们已知，道是万物的灵根，众生的生命本质。道生于一，只要以一莅天下，不欲以静，天下自定。抱朴守一，乃求道之大本。这就是为什么修字，内正归一；正字，足止于一；至字，厶离土抵一；贵字，中正归一；賓字，少财举一；德字，一心守一的文明昭示之理。老子曰：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”离一即离道，做人做事，表里如一，始终如一，诚信所致，是得道的秘诀。

二讲，悟道。悟字，吾用吾心，悟得真经。吾心住着神明，吾身连着红尘。张目花花世界，少目自省见性。所以，儒学讲正心，佛门讲明心，道门讲见心，都是讲“悟”字文明内求得道之理，即个人求道之路。

三讲，制衡。在人世间，替天行道在于制衡。事物矛盾的双方，总是在此消彼长，物极必反地运动着。老子说：“多言数穷，不如守中。”守中就要把握持中制衡的分寸，防止任何的偏激。但也不是死板的固守原有的中点，要能根据时局的变化，灵活地移动中心和重点，以调控全局的平衡稳定，不致大起大落，甚至是灾难性的倾覆，这就是中庸之道。

道行天下之人，从“不以兵强天下”，因为，“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年”（《老子》第三十一章）。在人类存在着私欲膨胀、贪争日损、头破血流、物极必反的今天，道字文明是启发万国政要和亿万兆民平和转向、不欲以静、共谋人类和平之路的导航灯塔。

道

首为上道，走为下器。

道音通到，达到目的。

意项:路，火车道；方向，途径，志同道合；正当事理，道理；方法，办法，技术，门道；道家，古代的思想流派；道教，创立于东汉，道观；（7）说，一语道破；过去的行政区划，省的下一级；线条，铅笔道儿；量词，一道河，两道门，三道考试题，洗了三道。（摘自《汉字世界》）

回复4楼2018-04-30 00:19

junshan40

吧主10

福寿人间

福字，从示从富。示，代表天，二是古上字，小指天上日月星三光。说明福有天的、自然的因素，如年年风调雨顺，瑞雪兆丰年，那就是天赐洪福；富，代表人，“住有宅屋，吃有田土，精神守一，此乃真富。”说明福有人的主观因素。天时好，人又努力，两相结合，就可以共造幸福。这里面客观条件、主观努力缺一不可。

福音通佛，佛旨造福。佛，指创立佛学的释迦牟尼佛，或者是与佛造诣同样深的人。佛讲“人身难得”。现在做了人，能行大仁大义，那么，好人有好报，好因结好果，就一定会造福于自己，造福于子孙。有人会以为，佛是印度文化，福是中国文化。在远古时代，佛经上讲的佛母洞，就是中国云南鹤庆县的天华洞。

福

天示人富，共造幸福。

福音通佛，佛旨造福。

意项：与“祸”相反，幸福，保护环境造福人类。

寿、壽：寿（壽）字，字头是个“士”字，士农工商；下有“一口”，士为一口人，这一口人的寿命有多长，“寸工”而定，工即功德，寸即法度，因为受奖，确定寿延。“福如东海，寿比南山”是颂仰高寿之士的名句。

寿音通受，忍受享受。受者，乃接受，有好坏两方面。健康的老年是享受幸福；多病的老年是忍受痛苦。但是，只要人活着，痛苦得忍受，幸福得享受，谁也代替不了。是故，寿字通音以受。

壽

士为一口，寸工定寿。

寿音通受，忍受享受。

意项：活的年头长，长寿，寿比南山；年岁，生命，高寿，寿命；生日，寿辰；装殓死人的，寿衣。

人：

人字，由一撇一捺的互撑关系组成，说明人是互相支撑的社会群体。人的显著特点就在于他的社会性。成人的标志是站立起来。人只有自己站起来，才能去帮助别人，也才能接受别人的帮助。

人音通仁，仁义为本。《易》学有天、地、人三道：立天之道叫“阴阳”；立地之道叫“刚柔”；立人之道叫“仁义”。做人的根本就是讲“仁义”。不行仁义者，表面上看也是一个人，但是，人格上没有达到文明要求。

人字读仁。有一个女娲抟土造人的神话传说。女娲是伏羲的妻子，因为伏羲姓妊（任），所以，女娲给自己所造出来的新生命，起了一个共同的名字叫“人”。中国的这个神话传说，与《圣经·创世纪》耶和华抟土造出亚当，亚当与夏娃繁衍人类的故事如出一辙。

人，撇捺互撑，站立为人。

人音通仁，仁义为本。

意项：能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物；某种人，工人，商人；别人，助人为乐，与人为善；人的品性，她长得漂亮，人也好；指身体，我今天人有点难受。

间、間：间（閒）字，从门从日。意指空间的间距和时间的间隔。

间音通见，见日时间。一个四合院，坐北向南，有东西两个厢间。早上，太阳从东方升起，阳光投向西厢向东之门；中午，日经南天，阳光投入坐北向南的正门；下午，太阳偏西，阳光投进东厢向西之门。门与门之间有个距离，阳光从此门到彼门之间，有时间的间隔。

間

日光进门，门门期间。

间音通见，见日时间。

意项：读jin，两段时间或两种事物相接的地方，中间；在一定的地方、时间或人群的范围之间，田间，晚间，人间；屋子，房间，卫生间；量词，用于房屋，一间房；读jiàn，空隙，当间儿；隔开，间隔；（7）与“直接”相对，间接；挑拨，离间。

回复5楼2018-04-30 00:21

junshan40

吧主10

《文而斋话》

仓帝造字教化人，

文以载道语通神。

儒佛仙字人为首，

文而斋化入玄门。

【注】

斋字，有繁、简两种写法。繁体的齋字，从齊从示。齊代表人心，示代表天星。齊在上，表示人心参通而上，齐于天；示在下，表示星光潜乙而下，施于人。人只有遵循天理，齐德中和，齋戒污浊，齋净心灵，齋养元精，齋化神虚，方可齐天至圣。简体的斋字，从文从而。文字，即指汉字，文本产生于天文；而字本是天字的篆书，也代表植物的根系。斋是对齋的继承。意思是用文字来教化人，人可以明天理而开化，像树木一样，根深叶茂，成为参天大树，齐心于天。

學（臼中是爻）文化，學字用文（爻即古文字）；斋而化，斋字用文。这里面暗示了中国文字（即汉字）的伟大作用。

什么叫讲文明？文明文明，干什么事首先要问明白，问明什么？问明字眼。如乾隆皇帝见了人们上街买东西，他问纪晓岚，为什么要叫买东西，而不叫买南北呢？纪答曰：东方甲乙木，西方庚辛金......云云。条条是理，头头是道，左右逢源，天衣无缝。赞曰：“有文化，大学问者也！”问者，闻其音，问者文；答者，解字形，明其理，释字音，明其意。可谓真文明也。

当今之人，操其业，不知其业的文名是何意者，众也。不究文而鸣呼，俗如鸡犬，非贬也。

斋化，重在指人的内在气质品德的修养程度。汉字文化能使人明知识，懂道理，用器具，通科学。汉字斋化能使人解精义，净心灵，有信仰，通宗教。

总之，“文而斋，圣功也。”四句舌面之言（见话字），在于画（听话音）出文而斋的图景。文明昭昭，谁能出神入化，看缘分，看造化也。

第一句，“仓帝造字教化人。”其一，讲中国的文字，是仓颉大帝创造的。仓颉是一个什么人呢？古籍记载说：天地初分，盘古生于其中。盘古氏之后，有天皇氏。天皇氏发明了十天干和十二地支。天皇氏之后，有地皇氏。地皇氏定日月星三辰，分昼夜。地皇氏之后，共有十纪。第九纪叫禅通纪。禅通纪，共有十六氏。“首曰仓帝史皇氏。名颉，姓侯冈，龙颜四目，生而能书，实创文字，天为之雨粟（su旧时泛指谷类），鬼为之夜哭，万古文化由此起......”

汉字所特有的理智性和逻辑性，早已引起有识之士的关注，都认为它是旷世难以再造的无上瑰宝。汉字通易经理论的出现，将汉字的起源与易经和禅宗联系起来。并且，将它的知识性、科学性和系统性全面地揭示出来，使人们对于“万古文化由此起”这句话，有了更加深刻，更加明确的思考。五千年的回归，五千年的衍接！

其二，中国文字是用来教化人的文明工具。仓颉大帝发明文字的目的，是以文字为负载古代科学知识和文化观念的全息标志，作为传递文明源泉的固化载体，用作教化人的工具。

因此，中国文字具有与人的认识发生直接的联系的特点。它包含了记忆科学的原理和方法。人的记忆，主要有形象记忆、联想记忆和谐音记忆三种方法。汉字就以象形文字来符合人的形象记忆，以会意文字来符合人的联想记忆，以形声文字来符合人的谐音记忆。简直匹配得天衣无缝。中国文字的字形和字意都是固化了的模块。五千余年，流传至今，客观存在，人人可知，有字为证，有理有据，能够做到使一切人口服心服。当汉字通易经的理论被人们掌握和应用时，汉字就会尤如黄金出土，白玉洗尘，放射出熠熠（yi）的光辉，成为中华民族文明的旗帜，文明的经典，文明的准则；成为举世瞩目的文明之光。

第二句，“文以载道语通神”，讲中国文字所特有的功能。“文以载道’是说，中国文字（指汉字）每个字都是一种象，每个象的背后都有它特指的客观事物。这个文字以自己单独的象，蕴藏着一种知识，讲述着一个科学的道理。不含知识、不通道理的字，不是祖传规范的中国文字（指汉字）。仓颉大帝传下来的中国文字，都是字以载道的。这个道，既是“道可道”，指常见的道，具体的道；又是“非常道”，指永恒的道，抽象的道。

“语通神”是说，每个汉字的字音，都是用来通心的。每个字的字音，都有与它相联相生的音根。读这个音，就可以直通或临通或反应另一个音。音一通心，便可明意。意字，上来音，下来心。心，是神明之腑，故叫语可通神。汉字即是载道通神的文明工具。因此，学习汉字，理解汉字，用汉字来教化自己，是每个人使自己得以斋化、禅通得道的一条途径。

第三句，“儒佛仙字人为首”。汉字文明，没有讲上天堂，也没有讲下地狱。它强调了天地生人，人在中和，天人合一的道理。并且把一切宗教都归结到为人类服务、为社会服务上去。一切宗教都要把解决做人的问题放在第一位。所以，儒字、佛字、仙字都把人字写在前头。要是你不信宗教，那么就用一个“做”字来告诉你，不论你“做”什么工作，“做”什么人员，做之前，要先做人，做字以人为首。这是古训（从古），这是讲不完的故事（从故），这是不要忘怀的教（从攵）育。

有些信仰宗教的人，往往存在一种清高的心理，以为，我都是快要成仙成佛的人了，非尔等肉体凡胎、红尘世俗之人所能相比的。实际上，在做人这一条上，都是同一的。做人，人字，一讲站起来，二讲要仁义。主张建立一个互相支撑、团结互助的人类社会。这是任何宗教的教义都要讲到的内容。我们给佛教徒起了一个名字叫“和尚”。和尚和尚，以和为尚。这便是中国文化中做人的思想。

有些自以为通晓马列主义的人，也存在一种盲目的骄傲心理，以为，中国的传统文化是几千年的“封建文化”，不足为训。其实，这是一种糊涂认识。马列主义的基本思想，是反对剥削，反对压迫，反对产生剥削和压迫的根源——私有制。主张平等，自由，建立共同富裕的共产主义社会。这种思想，中国文字早已讲得明明白白。壓迫人，剥削人，完全违背了文明古训。壓字，从厌从土。指出了，厌恨别人，想把别人压下去，把别人当土，踩在脚下，结果怎样，被压的人（土）上冒着厌气。剥字，从录从刀。指出了，那些用刀去刮削别人的人，违背了人字原则，他们去刮削别人的目的是为录为己用。汉字用一个“颂”字，指出人类应当趋向“天下为公”，只有为公的人和事才可以受到颂扬，故颂字以公为首。颂扬为公，但要顾及个人利益。用一个“公”字表明公与私的关系是：“八厶为公。公厶共融。八多为重，一私服从。”

中国文化，是与天地同道、博大精深的文化。人不识仙，哪来真诀？任何时代的先进思想，只有与中国文化的本源——易符和字符，契合参通，才能永远地流传下去。中国的思想界、文化界、理论界、宗教界，都要共识汉字这个总的文化根源。汉字宝藏的开发和利用，将会给各行各业带来勃勃生机。

第四句，“文而斋化入玄门”。有人说，佛家经典数以万计，汉字论数也不过五六万，能回答人类万众纷繁的问题吗？汉字虽然不是哪门宗教的经书，但是，它本身的信息，形而上道，通宗教；形而下器，达科技；中解人事，至信用。而且，中国文字早于宗教几千年。发人深省，不容忽视。

回复6楼2018-04-30 00:24

junshan40

吧主10

在这里还要特别提到，在中国从事语言文字研究的某些专家学者，从事科学技术研究的某些科学工作者，他们往往以“专家”的身份，以“科学”工作者的身份，站出来嘲笑汉字文化。一般群众也认为：“究竟谁的对，还得问专家。”可惜！在对汉字的研究上，还没有过精通汉字的“专家”，包括笔者本人，特别是在打倒汉字百年风云中，研究汉字更是做得差了。对待汉字，不是开石为研，而是要搬掉石头。因此，从根本上就没有去弄懂汉字究竟是怎么一回事。

举证而言，由专家编定的字典，存在着许多错误和不规范的混乱现象。例如：一个“東”字。東，本应归于日部。众所周知东指方向，指每天太阳出来的方向。木向阳，是一种现象，可现在把东字归于木部，一错也。一个“承”字。承，本应归于子部。有子才有人继承，写承字先写一个“子”字，写了子字，再来一个承上（二），写两横，二是古上字，承上还要启下，水往下流，所以，外用一个水字形，表示启下。而承上启下，都要由子来完成。故承字应以子为核心，归于子部。可现在的字典，不是放在手部，就是放在水部，再错也。一个“春”字。春，本应归于一部。因为春字上面三横，本是易卦里的三阳开泰，是指元气上浮的程度。现行字典，奉字、秦字、泰字都归于一部，唯有春字归为日部，再再错也。诸如此类，当于清理。但此属不知，非常见之错也。

肆意攻击和践踏汉字，实在是无知与邪恶的表现。如果你听信了这种言论，你不仅不能享用祖先留给你的智慧成果，反而要遭到愚昧之人的愚弄。正确地认识汉字的科学价值和文史价值，高举汉字文明的火炬，照亮人类文明的前程，这是一切语言文字工作者义不容辞的责任。

玄，是万物的总根源；玄，是一切奥密的总发端。玄是什么呢？玄字告诉我们，天玄地黄，玄是天的颜色，亦指天。天在易学里叫乾。乾字，用二十围日，表示天上日光四射；用乞，表示万物生长靠（乞）太阳。乞字，从人从乙，表示人在天地间，乞天之乙气。天乙下潜乙气至六合内。一六共宗。气者，人乞得一，人活一口气。人得一者，合成一口，其中有节，形成一命。一命始存于胎，见腹于孕。十月怀胎，一朝分娩。乙见己身。身躯如匣，匣中见甲。甲者，元气堕底，为潜龙勿用。元气渐升，始见于田。田音通天，为见龙在田，利见大人。元气扩张，从田变申，申为气贯天地，为飞龙在天，大有作为。修身得道，申变为由。自由自游，游而有纪。纪律束己，知天命而不逾矩。玄门不闲，它向每个人都敞开着。

人的生命之舟，来时，堕入泥盘（盘字见舟），始于混沌（始字从胎），皆成人身。去时，由于功德造化不同，各有去向。有德者，行为得道，心归于一（德字归一心），符乙成佛。成佛者，归乙返本，入玄门。有罪者，遭罚，天网罩身，死而成鬼（鬼字厶在下）。私去土下（去字土下厶），上不了天堂。

造化涅槃者：涅字，一为水土分离，还身于父母；二为离日上升，自去不顾。槃字，上般为生命之舟，般若而去；下木为生命之树，万古长青。然而，这一切的先决条件是做一个真正的人。

人有不养天年而夭亡者。亡字，玄下不见幺，而是见一。天玄乾乙，即为潜幺，幺藏于幽，长于滋。物滋而有数，数著而象显，象显为其有。亡者，不见幺滋，而见一折，中途而亡（见亡字为一折）。

汉字文明启示我们每个人，驾好你的生命之舟，它是指引人类，肇启文明，至理通情，通向幸福的指路明灯。

君须悟，勿猜疑。

文而斋，是真经。(摘自萧启宏《汉字通易经》)

回复7楼2018-04-30 00:25

junshan40

吧主10

萧启宏：关于《汉字启示录》

中国文化与西方文化在追求至善、至真、至美的方向上是一致的，在具体内容上又有着很大的不同。中国文化历来主张的是“天人合一”，主张“自强不息”，开发人的潜能，“参赞天地化育万物”，而不是与大自然对立，“征服”大自然。中国文化中不仅有宏大高远的理想，更有落实于精微实践的实际主张。

　　汉字不仅是记录汉语的文字符号，而且是负载着古代科学知识和文化观念的全息标志，是固化了的信息模块。中国古代的圣贤们知道语言会不断变化，所以创造出一套不变的文字独立于语言之上，用来运载文化信息，使几千年后的人通过这套文字可以很容易地与古人对话，继承先人的智慧成果。我曾写过一首《汉字石》：“劝君莫骂汉字差，归藏知识含易法。拼音曲线似流水，汉字如石已固化。”不论社会怎么变，汉字的模块没有变，它本身的信息内涵没有变。

　　文化是用来教育人、启发人，使人类共享彼此智慧结晶，改善生活，改造命运的。这个世界的文化是靠文字这个工具来传播的。所谓“文而斋之，斋而养之，养而化之。”通过文化教育使人净化心行。培养良好的品行，开发本具有的大智慧、大能力。而汉字在继承一代又一代人的文化成果，使之古为今用的方面具有无与伦比的优势。因此，汉字是继承中国文化命脉的载体，它可以让今天的人得到古人的智慧明灯，更加照亮今天的世界发展道路。离开了汉字，就离开了中国文化的根，就会失去许我至为宝贵的财富。

　《汉书》里把中国文化归纳为“三教九流”。所谓“三教”者，即儒、释、道三家。“九流”者，即儒、道、阴阳、法，等等流派。“三教九流”均赖汉字以传播，并且与汉字体本身所蕴藏的信息紧密相连。

　　举例说，儒字，从人从需，乃讲人之需也。需要什么?”一需营养，体魄健康。二需教育，头脑灵光。”营养从母乳起，教育从孺子起，是故，儒字从人从需，授音以“乳”。

　　佛字，从人从弗。只要拂去私心杂念，扶危济难，发露本具的无所不知的大智慧，功德圆满，人人皆可成佛。是故佛字从人从弗，授音以“符”。

　　皈字，原指佛教的入教仪式，后作参加宗教组织的泛指。从白从反，是从黑返白之意。“黑”代表愚昧无智，杂染不净；“白”代表智慧朗照，无有疑惑。因为是恢复本来面貌，回到真理状态，如同回家一般，是故授音以“归”。

　　仙字，山人为仙人。上山修练，练精化气，练气化神，练神化虚，得道成仙。既是仙人，必有先见之明，能够制其机先，消除诸患于无形，达到“无为而治”，实乃做事的最高智慧。是故仙字从人从山，授音以“先”。

　　法字，从水从去，经文曰：“水去有法，表现变化。变化规律，规律即法。法音通罚，罚网天下。非法罪行，言审刑杀。”水是变化这物，它的变化很有规律，规律就是法则。法是客观的，相对法则和绝对法则都有不可违犯之意。法罚通音，告诉人们，犯了法是要遭受罚的。罚字从网从言从刑。犯罪是严重违法行为，罪字是法网之下罩着一个非字。犯罪要受罚，第一是收入法网，第二是审查案情，第三是量刑用刑。“刑”是开刀，砍头是最重的刑罚。这就是法字带给我们的信息。

　　所以说讲传统文化，一定要抱着实事求是的原则，以谦虚、谨慎、恭敬、认真的科学态度，先做学生，搞懂了之后才有资格下评判。没有搞透以前，主观武断地批判枪毙或一味崇拜都是要不得的态度。

　　根据起来说：第一，中国的文化载体，是汉字。这个载体没有变，中国固有文化没有断。文化的统一是最深刻的血脉相连。第二，中国确定走共同富裕的社会主义道路，正是上古“大同”思想的伟大实践。中国的“颂”字从公，“贬”字从贝，可见唯有“天下为公”是最值得歌颂的，要贬斥的是贝字当头的“拜金主义”。汉字文明，是非明确。

　　有人问，反腐败怎么解释。我说，反腐败不是反政府，而是反政策下面的烂肉。百姓的住宅称家室，大富之家、官府才称为“府”。府体应住着广天之下寸心为民的人。但是，如果不勤政廉政，整天陷于酒肉，变成行尸走肉，那府上就会出腐了。尸腐必败，肉腐必臭，所以腐败非反不可。从“腐”字看，历朝历代都有这个问题，因为它来自人的无智与俗气。钢铁不常擦洗都会腐烂，“修身”不力者，怎能不腐败呢?汉字一个“腐”字早已包含了这些消息。所以，我们要看到，开发汉字宝藏，有着极其重大的现实意义和深远的历史价值。

　　当年秦始皇统一文字，是为了统一国家。中华文化是贯穿中华民族的血脉，是延续中华民族的命脉。抓住汉字文化，抓住中华传统文化，就抓住了团结中华民族精神的纽带，抓住了有助于当代、有利于未来的宝贵财富。

　　点燃汉字，照亮人心。汉字宝藏包含着智慧，犹如煤炭蕴藏着光与热的巨大能量，只有把它点燃，人们才能感到它的温暖，得益于它的光芒。

　　首先要在汉字的故乡解决对汉字的正确认识问题。这句话似乎很奇怪，难道我们日常用汉字的人竟然没有正确认识它么?我们现代的语言文字学界，长期流行这么一句话，说汉字是“名堂不少，规律难找，死记硬背的象形符号”总之，一个结论——落后。连高等学府都这样讲，就不能不说这是个严重问题。

　　1996年我看到一位科学工作者写文章说：“汉字不科学，‘说汉字是科学’这话本身就是伪科学的。”我请他讲一讲科学的含义，他说科学是知识，科学是数据，还有美国库恩的潜科学论云云。我对他说，你讲的这些都对，但条理不清。汉字一个“科”字讲得很清晰：“禾为科首，生产第一。斗为北斗，系统全息。科音通课，细分课题。斗为量器，数学规律。”这四句话，说的是科学讲的科学工作的四条原则：科学为生产服务的原则。禾为科首，我国古代是农业立国，科学首先要为生产服务；知识系统的原则。斗为北斗，讲的是天文学。农业生产讲究农时，农时根据气候，气候来自宇宙星际的变化关系，离不开大系统。科学大系统，是综合的；科学是分课题的原则。科音通课，科学要求从宏观到微观，细细地分科、分属、分种；科学是数学规律的原则。斗是量器，十升为一斗、十斗为一石。科学讲数据，讲数学模型，无数据则无根据。

　　他听以后说，你是不是附会而成的。我告诉他，我是根据汉字通易经的理论模型来做的。我已经做了几千字，毫不例外。有一次我给某大学文学院研究生讲汉字信息处理，偶尔提到对汉字的评价，立即引起学生们的发问。一个学生问我，中国历代重农轻商，不懂贸易，现在美国人“时间就是金钱”的观点传到特区(中国的经济特区)，促进了特区建设，老师您怎么看呢?我当即在黑板上写了一个“贸”字，云：“卯为时间，贝为金钱。时间金钱，贸字观点。贸音通冒，冒有风险。卯时为早，占机为先。”中国古代十二时辰计时法中，卯时为现在的早上五到七点。贝是中国古代使用的货币，在字里作钱的象征。“时间就是金钱”的观点在贸字中早已包含，古已有之。做贸易是冒有风险的。要把贸易做好，情报要及时，行动不能错过时机，要机智灵活。这些道理在贸字中早已蕴含。

　　汉字文明，仁者见仁，智者见智。在1996年一次讲习班上，听课的人很杂。我讲到“怕”字，“从心从白，脸变白色。心跳肾恐，失魂落魄。怕音通爬，爬下惊骇。怕白操心，懦夫本色。”一位教师说，我要是这样讲汉字，那就丰富了。一位医生说，“如此简单的一个字，竟然从生理到心理，从内在到外表，从表象到气质，从气质到人格，都点破了。”

　　我们中华民族自上古文明时代留下的汉字宝藏，这是多么珍贵的一笔精神财富啊。法国总理在给中国总理的电文中公开说：“我们对中国的市场和古老的文化感兴趣。50年代，印度总理尼赫鲁曾对他女儿说：“世界上有一个伟大的国家，她的每一个字，都是一首优美的诗，一幅美丽的画，你要好好地学习。我说的这个国家就是中国。”在埃及流传着这么一句话：“要寻找智慧，就到中国去。”1988年，75位诺贝尔奖的获得者，在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧”!

　　为将汉字宝藏开发出来，奉献给我的祖国和人民，奉献给全世界追求善道与光明的人们，我写了“汉字启示录”这套书。第一部《汉字通易经》，讲理论依据和易解汉字的规则；第二部《从人字说起》，展现汉字在立身处世方面的文明主张；第三部《信仰字中寻》，展现汉字在精神世界里的种种启示。

　　《汉字通易经》理论的提出和建立，使宋代理学家程颐关于“汉字是一套易学符号”的观点，18世纪德国科学家莱布尼茨关于“六十四卦图给普通文字的发明以重大的暗示”的分析，和八年前著名天文学家刘子华先生关于汉字通易经的设想，得到印证。开发汉字宝藏，用汉字文化来教化国人，来统一中华民族的思想，是我们再造“仁义大国、礼仪之邦”，精神文明光辉典范的盛德大业。深望得到有识之士的帮助，更希望广大读者朋友，不吝赐教!

回复8楼2018-04-30 00:26

junshan40

吧主10

萧启宏《汉字世界》前言

汉字，是摩写宇宙万物的物名及其事理，负载着科学知识和文化观念的全息符号。《老子》曰：“无名，天地之始。有名，万物之母”。在天地生成之初，万物是没有名的。传说，仓颉“奉天作令”，依据伏羲易卦原理发明文字（即漢字）。有了文字，黄帝完成了“成命百物”的史命。万物有了名，并有了文字记载，人类进入了文明时代，黄帝被尊为中华文明的始祖。

汉字诞生，“法度以出，礼乐以兴，刑罚以著，为政立教，领事办官，一成不外，天地之蕴尽也”（明《仓颉与仓颉庙》）。汉字是一部“垂法立则”，“为百王宪”的文明法典。所以，《易·传》上讲：“后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察”。意思是说，圣人发明文字之后，百官用它来作为办理政务的依据，万民用它来作为体察生活的指南。许慎在《说文解字》里说：“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰：本立而道生，知天下之至，啧而不可乱也”。

人与动物的生存条件不同，动物的生存靠本能来适应环境，而人的生存却要靠理论来指导。在未有文明之前，指导人类生存的是巫；文明开化之后，指导人类生存的准则应该是文字。然而，现代许多人已经不知道汉字与人类生存的渊源关系了。

事情都是物极必反的。觉悟的智识者，已经发出了未来时代的强音。美国学者从大西洋彼岸喊出了“上帝创造汉字”的口号。韩国学者指出：“汉字是人类最高智慧的杰作”，“没有汉字的东方文明，犹如没有基督的西欧，同样不可想象”。日本却有人预言：“21世纪，将出现一个万法归宗，万教归一，归到汉字的圣文明时代。”

圣人以“字形藏理，字音通意”的艺术建造，将正确处理人与自然、人与人关系的准则，完整地包藏在汉字体系中。如用“人”字，说明“撇捺互(扌掌),站立为人。人音通仁，仁义为本”的做人道理。用“信”字，说明“人言为信，信誉如命。信音通心，心通神明”的诚信原则。用“做”字，说明“因故而做，做人第一。做音通作，作为相匹”做事定律......所以，汉字是指导人类遵循天地法则，和谐发展的完备理论，是人类旷世难以再造的无尚瑰宝。

全球化的今天，地球村的村民们，需要一种有容乃大的文化来作为母本，让各种文化融会贯通。在这样的时代背景下，我们应该怎样认识汉字，如何摆正汉字的历史地位，发挥汉字在提高民族文化素质，增强民族凝聚力，树立中华民族优秀文化形象中的作用？这已是个不能回避，迫在眉睫的问题了。《汉字世界》的问世，向全世界打开了汉字包藏的大门，开创了汉字讲话的新时代。它一改五千年来，汉字默默无言，被人们只当识字符号看待的低级状态。走进《汉字世界》，汉字个个如黄金出土，白玉洗尘，放射出文明的光辉。它将自身负载的科学知识和文化观念，现身说法地展示出来，把人们对汉字的认识提高到哲学的高度，并为确立“立字为教”的文明法则和汉字教学从教符号到教文化的根本转变奠定了基础。

汉字讲话，字字珠玑，句句法要。言之凿凿，有字为证。凡有幸阅读者，无不言下顿悟，如梦初醒。真是：

圣人传汉字，字字藏珠玑。

谁解其中妙，人生获真谛。

笔者只是对汉字作一些释译而已。汉字博大精深，浩瀚无比，理解它需要极高的意境，本人修行水平有限，一家之言，缺陷难免，深望广大读者指正。（作者：萧启宏）

回复10楼2018-04-30 06:04

junshan40

吧主10

《汉字启示录》总论

凡世上之人，都有两种心，一种叫人心，一种叫道心。古圣讲：“人心惟危，道心惟微。”直译就是说，人心很危险，道心很微妙。一事当前，两种心在那里交战。人心战胜道心，就堕落成小人；道心战胜人心，就上达成君子。

饮食男女，名利地位，这些均属人心。人心的党羽多，道心的帮助少。从一时看，顺人心做起来，表面极甜；顺道心做起来，表面极苦。

道心讲天理（即宇宙本来的法则），人心讲人欲（人后天的习气）。天理要求理智，人欲要求欲望。理智要通过正确的教育和启迪才能开发，欲望是人习以为常的生理心理活动。对普通人来说，理智与欲望交战的结果，往往欲望会占上风。常常是在欲望遇到挫折之后，人才会检讨过去，重视理智。我们的祖先为了不使自己的子孙误入欲海的深渊，而能具有理智地认识事物，认识自己，把握自己进而转化命运的能力，为我们创造了独特的文字，作为教化后人、发露本具大智慧的文化工具。文字是文化工具，这是众所周知的，但是文字本身所蕴藏的大量文化信息却为人们所忽略。比如，我们可以拿“欲”字本身来说明人心的危险。

欲，从谷从欠。经文曰：“谷为五谷，欠谷生欲。谷为山谷，人当节欲。欲音通裕，人盼宽裕。豁然理智，行不逾矩。”说欲字从谷有两层意思，一者，谷指粮食五谷，人缺少（欠）了五谷，发生了饥饿，必然要产生食欲。这是从生理到心理的反应过程，因此欠谷生欲。再者，谷又指山与山之间的山谷。说人的欲望会发展，食不厌精，衣不厌细。如果把它刺激起来，那就会变成“山谷”，山谷是填不满的，怎么能满足它呢？所以，“谷为山谷，人当节欲。”

“欲音通裕，人盼宽裕。”为什么“欲”和“裕”同音呢？欲是“欠谷生欲”，裕是“衣食宽绰”，从衣从谷，表示有穿有吃。孙中山先生讲“三民主义”，第一条就讲“民生”。民生的基本问题就是衣、食、住、行几个字。人的欲望不仅是饥饿（欠谷）时想吃饱饭，更想过上不愁吃不愁穿、安居乐业的好日子。人的这种心理和要求是正当的，是故裕字和欲字同音。

“豁然理智，行不逾矩。”人要是碰倒什么事违反意欲，就会“嗨”地一声。嗨什么，想开点，心胸像山谷那样宽广，这就变成了“豁”，就是豁达开朗，没什么可钻牛角尖的。这样的心态，就能保持理智。不断地开启智慧，化掉愚昧，行动自然就会中规中矩，少犯错误。这就是“欲”字留给我们的信息。如果我们人人都懂这些道理，起而行之，会真正文明起来，社会将走入良性循环，生活会越来越美好起来。

中国的文字就是一种理智的信息。有句教训人的话说：“真不知世上还有‘羞耻’二字！”羞字，此事做得差，（从羊），表现丑（从丑）；耻字，耳朵还没有听到吗（从耳），还不止住你的行为吗（从止）？有理智的人，脸早就红到耳朵根儿了（止）。

祖先用文字告诉我们许多至为深刻的道理，但不是每个人都认识到了这些道理，或者认识不透彻，行动不力，不得受用。或者曲解妄为，招致恶果，更使先圣蒙冤。时至今日，人们大多按习惯行事，因循度日，也因此跳不出许多窠臼而恶性循环，这不就是轮回么？祖先的智慧宝库蒙尘已久，当代人需要打开这个宝库，继承祖先的智慧遗产，服务于当代，造福于未来。说到当代，人心状况如何呢？

本世纪中叶，第二次世界大战结束了。世界各国总体上都转入了和平建设时期。一方面，二十世纪初出现的世界性的风云人物，随着时间的流逝而相继谢世，许多现实问题摆在人们面前，世界失去了往日单纯的激情。另一方面，人们开始讲究实惠，追求物质生活的日益丰富。随着社会生产向经济建设转轨，人们忽视了精神世界的充实和净化。昔日“人”字那种撇捺互撑、仁爱互助的风气，不知何时已被“脚板朝前长，金钱人人想”的心态所取代。

技术的进步与应用带来社会生产的飞速发展，人类的生活面貌焕然一新。从另外的角度看，人类贫富的比例并未产生历史性的变化，贫困和战争、智慧和愚昧、伦理与道德、真善美与假恶丑等等仍旧是困扰世界的大问题，甚至比例是有过之而无不及。人们或为生存的竞争而劳碌，或为战争的恶果而惶恐，或为欲豁难填而烦恼，或为生活的快节奏而不安，或为精神的空虚、扭曲而战栗。再高科技面前倒向愚昧，在高物质面前倒向罪恶。社会学家疾呼，极端个人主义如同恶魔，正在成为笼罩世界的阴影。

这一切并非科技应用于生产的过错。相反，正是因为人类太不了解自己，不了解世界，不会正确地运用科学生产力，而又盲目地否定传统文化，偏执地自以为是，任性妄为的结果。

回复11楼2018-04-30 06:05

junshan40

吧主10

东方文化，汉字保存。中国文化与西方文化在追求之善、至真、之美的方向上是一致的，在具体的内容上又有着很大的不同。中国文化历来主张的是“天人合一”，主张“自强不息”，开发人的潜能，“参赞天地化育万物，而不是与大自然对立，“征服”大自然。中国文化中不仅有宏大高远的理想，更有落实于精微实践的实际主张。可以说，虽然岁月流转到现代，人类的一切仍旧没有超出中国固有文化所包容的范围。

汉字不仅是记录汉语的文字符号，而且是负载着古代科学知识和文化观念的全息标志，是固化了的信息模块。中国古代的圣贤们知道语言会不断变化，所以创造出一套不变的文字独立于语言之外 ，用来运载文化信息，是几千年后的人通过这套文字可以很容易地与古人对话，继承先人的智慧成果。我曾写过一首《汉字石》：“劝君莫骂汉子差，归藏知识含易法。拼音曲线似流水，汉子如石已固化。”不论社会怎么变，汉字的模块没有变，它本身的信息内涵没有变。

文化是用来教育人、启发人，使人类共享彼此智慧结晶，改善生活，改造命运的。这个世界的文化是靠文字这个工具来传播的。所谓“文而斋之，斋而养之，养而化之。”通过文化教育使人净化心行，培养良好的品行，开发本具有的大智慧、大能力。而汉字在继承一代又一代人的文化成果，使之古为今用的方面具有无与伦比的优势 。因此，汉字是继续中国文化命脉的载体，它可以让今天的人得到古人的智慧明灯，更加照亮今天的世界发展道路。离开了汉字，就离开了中国文化的根，就会失去许多至为宝贵的财富。

回复12楼2018-04-30 06:07

junshan40

吧主10

汉字的科学系统

1.汉字是科学系统的易学符号

别说在古代，就是现在，汉字这一套易学符号也是旷世难以再的无上瑰宝。即使集中一千人，你一个点子，我一个主意，行吗？绝对不行的。比如说汉字的数字。

一，代表太极。形学起于点，数学起于一。一的无限延长，无始无终，如同一个“〇”，即是零，即是无，无极而太极。

二，不仅代表1+1=2，而且代表一真元气，动而生阳，静而生阴，动静如波，二表示阴阳对待。

三，不仅代表2+1=3，而且代表天、地、人三才。因为先有天地而生万物，但是，天地的概念是由人为分别而来，天本无所谓“天”，地本无所谓“地”。

四，不仅代表3+1=4，而且代表四象，时间出四季而来，空间出四方。

五，不仅代表4+1=5，而且代表天地交舞于午时。

......如此等等。这些都是一步到位，不是后人加上去的。

2. 汉字是严格的科学符号

汉字是运载着古代社会科学知识的信息符号。

科（k）

禾为科首，生产第一。

斗为北斗，系统全息。

科音通课，细分课题。

斗兼量器，数学规律。

“科”字讲了四条原则：

（1）科学为生产服务的原则。“禾为科首”。我国是个农业立国的国家，农业是基础，吃饭问题是首要问题。“禾”字代表农业，“稼穑”为农事的总称，故科字以禾为首。当今时代，能说搞科学可以离开为生产服务的原则吗！

（2）科学综合系统的原则。“斗为北斗”。北斗七星的运转，是人们掌握各种农作物播种、管理的根据，这是天文学与农业的结合，因为整个宇宙是一个统一的大系统。综合归一的观点，不仅是古代科学的特色，今天的科学研究能违背这个原则吗！

（3）科学分门别类的原则。“科音通课”。一棵树，一株苗，分类，分种，落实到具体课题的研究实验，不仅要把握宏观的天文、地理、气象、农时，还要深入到各科的各个课题专门知识上去，否则就出不了专家，就解决不了具体问题。

（4）科学讲数学规律的原则。“斗兼量器”。我们常说“政治问题讲证据，科学问题讲数据”。斗，在天为北斗，在地为量器，说明科学是要以数据为根据的，从中找到数学模型、数理规律，否则就不叫科学。

回复13楼2018-04-30 06:08 （共18600字）

柘林湖人1评论：

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细读萧老师此文让我们得知：我们的造字祖先至少有5000年的预见，他们早已把5千年后的所谓明白人的质疑早已回应或驳斥得哑口无言并五体投地，这才是真正的伟大先贤！